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2022年12月03日(土)6 tweetssource
三界（さんがい）における身心の相（無常・苦・無我）を観察し、道・果・涅槃にいたる智慧の修習、またはその智慧をいいます。苦の生滅を知る智慧、「慧」の因であり、知る慧を本質とします。（『パーリ仏典にブッダの禅定を学ぶ 『大念処経』を読む』片山一良） https://amzn.to/3Vll9oR
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止観とは、すなわち止の修習と観の修習です。「止」（śamatha サマタ）は、諸煩悩を寂止させる心の修習、またはその静まりをいいます。「定」の因であり、心が一点に集中する心一境性を本質とします。それに対して「観」（vipaśyanā ヴィパッサナー）は、
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【徹底議論】参政党・神谷宗幣氏を生直撃 コロナ対策・党勢拡大…次の一手は？【深層NEWS】 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=TH_rLDTdm_Q…
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現存資料を見る限り、「上座部」や「大寺」の伝統を掲げて作品を著し、思想を体系化したのは、ブッダゴーサが初めてであって、彼以前に遡ることはできない。（『上座部仏教の思想形成 ブッダからブッダゴーサへ』馬場紀寿） https://amzn.to/3B4U29j
posted at 03:29:09
大寺では、紀元前後から三蔵に対する註釈が作成されるなど、思想活動が続けられていたと考えられるが、5世紀初頭にブッダゴーサという学僧が登場し、これらの古資料を踏まえて、上座部大寺派の教学を体系化した。
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